直入主题。
专，用模糊思维的知识极限，至少有与“专”词关联组合的专业、专门、光用（只用、专用）等不同意思可以分别、精准表示；当然还有更多不同含义的另外一些意思，则因为与本文主题无关，故忽略不提。
常识性经验告诉我们对模糊思维场合的知识、理解、术法、说法等等，忌把话说满。且据此而论“我现在的作为”，若对象易变为平常、或者极大多数年纪尚轻的人们，自然是犯了大忌的；然对我而言，却反而是十分明智的不二选择。为什么？相关道理择机阐述。
本文主题的理解关键词有二。一是专论的专；二是术。但二相比较，则“专”是本文阐述重头戏；“术”配合“专”而辅助论述。最终围绕“术”的解释，则只有阴阳各一个字，然后分别拓展的一个词。或者寥寥数语，可能仅一句话而已。但这正是正解本文需要处理主题问题（最终结论）的“眼”，“画龙点睛”的重要性却容不得质疑。于是这个论文命题的完整意思当是：
用专业的思想、头脑、眼光、境界、格局、意识，采用典型例证（本身就是至高无上经典）的智慧学问，关于如何理解“太极学问大一统”问题，所根据的因果之道及意义、价值、理由、证据……到如何符合易理，用易学术理论知识的有意识应用，又如何理性解决“专业和业余”结论问题，应用理论知识而简单、方便、精准、容易地辩证和判别专业知识，自觉抛弃业余类错误办法，因此达到本文的抽象有意识撰文目的。
本文铺垫论述系统一
这里直接需要明确建立若干个理学法则。即：
1s、自《易经》问世后，在理学智慧学问的专业理论场内，人类已不可能存在真正有抽象意义的有意识理论了。
主要道理是，以理学“命名”的智慧学问场一经建立，就不再有创新、突破的可能；而若有创新、突破的任何事例，只是内容部分的数、质量关系的合理易变，这完全在理学基础科学智慧学问质变成功之后，已经理解而解决的内容问题，属于理学专业在准备理解的理知理觉智慧（有专业理论知识实在作为根据）能力的知道和把握之中；而不是反之的未知问题。
这一理学法则建立的抽象意义，在于为人类以后任何文化领域的抽象发展“正名”。只要在人类社会有人提出某点“具有社会意义”科学发展可能性问题，不管结论成立与否，一级一级上报，逐级由相关同专业的专家集团审批。当最后上送到世界级最高水平的专家集团，也察觉到根据迄今最高水平和能力的科学知识（或技术）等，经验查证“确实不在知识场内”，因此确证属于科学知识的场外问题，才可以再准许“师法自然”的原始办法，重新无中生有而（形而上）合理发展，以求成功结果。
这里遵循的基本准则是，以本节主管部门构成的一个人才系统，集体智慧以确定“是不是我们知识场合的内容问题”，用“肯定结论”的否定法直接作出否定结论，不再上报直接否决；反之则釆用“否定结论”的肯定法作出上报结论。基本术语是，在我们这一等级意识到的知识场合内，没有这个知识，故存在由未知拓展为已知的可能性。据此选择向上级递交报告（大意）。
这里再插一点解释，即前面由“1s”表述的相关意思，与法则关联再配以重要性警示，s是“实”、x实是“形”中文拼音首位的对应信息化处理。因此s与阴、y与阳的关联对应，所发散出来的信息量极大，对此问题后面会择机论及。
1y、为人类各文化领域的科学有意识发展，提供理学专业理性知识的抽象选择依据。简单点说就是通过理学专业知识和理念实使拨乱反正，首先为各专家集团的权威正名，其次为专家们行使职权提供名正言顺的正经道理保障。
相对于哲学而言，直接就给唯心论所有理性认识系统提供理学专业的理论知识依据，帮助哲学由迄今准学问解决所有问题，顺利形而上质变成功合格的智慧学问。
对唯物论而言，彻底肃清原来夸大其词的、以基础无理拓展“智慧和成果”的谬论，给人类带来的种种负面影响和作用。最后促其回归根本，使唯物论在人类知识的成果之前的原因类理解，因为有用（可用）而继续存在。
不过在这里仍然要着重指明，唯物论“哲学”就是对根本问题的认知和理解，仍然是一知半解的理性认识及系统，没有一个合格的理论知识。对此问题的最终解决，一请参照日后发表的yx一文；二请直接参照F系列编外篇“推荐百度……”文中透露信息的、已有预定计划创作的“违背正经的阴阳之道人类一句难成寸步不行”文，待计划落实后详读内容，才真正完全彻底地把“具体和抽象”因果道理，圆圆满满得到上品正解成功。
人们信还是不信？你思辨和判定这一个结论问题；而我则作为思考题摆在桌面，看谁有能力上品位的正解成功“具体和抽象”的哲学问题？
1、综上可得抽象论断：以后理学专业因为据1点系列的相关专业化解释，并建立起y表示阴一仪的地道落实法则（理学专业内容之一）建立成功，具有专业的权威性保证。据此已可合理推断出1表示理性知识系统综合性分析，作出由此推论的第二个法则“权威”论断，即：
因为我们（现在还是暂时假设的）理学专业抽象知识实在为根据，所以人类之后在知识场合的所有内容问题，全部由专家通过专业的教育办法正经解决。
专业术语是由于理学知识“场合内容的一个理论知识系统，因为是知之、实在”可以作为专业的教育根据，所以理学自此只呈现理性知识“系统科学应用”的地道落实问题。由应用理学知识解决所有问题的“成果”价值，用具体价值支持证明抽象意义。或者换一句简单、通俗的话来说：
你不要老向我说什么什么抽象意义，空口白话无用；你若说的是真的，那么请问能解决什么问题？
能解决问题就有意义；反之是虚话空话与胡言乱语一般，甚至你是不是意在骗人，谁知道？不信。不可信！
道理古人已说得十分简单、明白又精辟无比，“知之为知之，不知为不知；是知也”。“知”者有用；知者无用与无知何异？
（未完待续）
专，用模糊思维的知识极限，至少有与“专”词关联组合的专业、专门、光用（只用、专用）等不同意思可以分别、精准表示；当然还有更多不同含义的另外一些意思，则因为与本文主题无关，故忽略不提。
常识性经验告诉我们对模糊思维场合的知识、理解、术法、说法等等，忌把话说满。且据此而论“我现在的作为”，若对象易变为平常、或者极大多数年纪尚轻的人们，自然是犯了大忌的；然对我而言，却反而是十分明智的不二选择。为什么？相关道理择机阐述。
本文主题的理解关键词有二。一是专论的专；二是术。但二相比较，则“专”是本文阐述重头戏；“术”配合“专”而辅助论述。最终围绕“术”的解释，则只有阴阳各一个字，然后分别拓展的一个词。或者寥寥数语，可能仅一句话而已。但这正是正解本文需要处理主题问题（最终结论）的“眼”，“画龙点睛”的重要性却容不得质疑。于是这个论文命题的完整意思当是：
用专业的思想、头脑、眼光、境界、格局、意识，采用典型例证（本身就是至高无上经典）的智慧学问，关于如何理解“太极学问大一统”问题，所根据的因果之道及意义、价值、理由、证据……到如何符合易理，用易学术理论知识的有意识应用，又如何理性解决“专业和业余”结论问题，应用理论知识而简单、方便、精准、容易地辩证和判别专业知识，自觉抛弃业余类错误办法，因此达到本文的抽象有意识撰文目的。
本文铺垫论述系统一
这里直接需要明确建立若干个理学法则。即：
1s、自《易经》问世后，在理学智慧学问的专业理论场内，人类已不可能存在真正有抽象意义的有意识理论了。
主要道理是，以理学“命名”的智慧学问场一经建立，就不再有创新、突破的可能；而若有创新、突破的任何事例，只是内容部分的数、质量关系的合理易变，这完全在理学基础科学智慧学问质变成功之后，已经理解而解决的内容问题，属于理学专业在准备理解的理知理觉智慧（有专业理论知识实在作为根据）能力的知道和把握之中；而不是反之的未知问题。
这一理学法则建立的抽象意义，在于为人类以后任何文化领域的抽象发展“正名”。只要在人类社会有人提出某点“具有社会意义”科学发展可能性问题，不管结论成立与否，一级一级上报，逐级由相关同专业的专家集团审批。当最后上送到世界级最高水平的专家集团，也察觉到根据迄今最高水平和能力的科学知识（或技术）等，经验查证“确实不在知识场内”，因此确证属于科学知识的场外问题，才可以再准许“师法自然”的原始办法，重新无中生有而（形而上）合理发展，以求成功结果。
这里遵循的基本准则是，以本节主管部门构成的一个人才系统，集体智慧以确定“是不是我们知识场合的内容问题”，用“肯定结论”的否定法直接作出否定结论，不再上报直接否决；反之则釆用“否定结论”的肯定法作出上报结论。基本术语是，在我们这一等级意识到的知识场合内，没有这个知识，故存在由未知拓展为已知的可能性。据此选择向上级递交报告（大意）。
这里再插一点解释，即前面由“1s”表述的相关意思，与法则关联再配以重要性警示，s是“实”、x实是“形”中文拼音首位的对应信息化处理。因此s与阴、y与阳的关联对应，所发散出来的信息量极大，对此问题后面会择机论及。
1y、为人类各文化领域的科学有意识发展，提供理学专业理性知识的抽象选择依据。简单点说就是通过理学专业知识和理念实使拨乱反正，首先为各专家集团的权威正名，其次为专家们行使职权提供名正言顺的正经道理保障。
相对于哲学而言，直接就给唯心论所有理性认识系统提供理学专业的理论知识依据，帮助哲学由迄今准学问解决所有问题，顺利形而上质变成功合格的智慧学问。
对唯物论而言，彻底肃清原来夸大其词的、以基础无理拓展“智慧和成果”的谬论，给人类带来的种种负面影响和作用。最后促其回归根本，使唯物论在人类知识的成果之前的原因类理解，因为有用（可用）而继续存在。
不过在这里仍然要着重指明，唯物论“哲学”就是对根本问题的认知和理解，仍然是一知半解的理性认识及系统，没有一个合格的理论知识。对此问题的最终解决，一请参照日后发表的yx一文；二请直接参照F系列编外篇“推荐百度……”文中透露信息的、已有预定计划创作的“违背正经的阴阳之道人类一句难成寸步不行”文，待计划落实后详读内容，才真正完全彻底地把“具体和抽象”因果道理，圆圆满满得到上品正解成功。
人们信还是不信？你思辨和判定这一个结论问题；而我则作为思考题摆在桌面，看谁有能力上品位的正解成功“具体和抽象”的哲学问题？
1、综上可得抽象论断：以后理学专业因为据1点系列的相关专业化解释，并建立起y表示阴一仪的地道落实法则（理学专业内容之一）建立成功，具有专业的权威性保证。据此已可合理推断出1表示理性知识系统综合性分析，作出由此推论的第二个法则“权威”论断，即：
因为我们（现在还是暂时假设的）理学专业抽象知识实在为根据，所以人类之后在知识场合的所有内容问题，全部由专家通过专业的教育办法正经解决。
专业术语是由于理学知识“场合内容的一个理论知识系统，因为是知之、实在”可以作为专业的教育根据，所以理学自此只呈现理性知识“系统科学应用”的地道落实问题。由应用理学知识解决所有问题的“成果”价值，用具体价值支持证明抽象意义。或者换一句简单、通俗的话来说：
你不要老向我说什么什么抽象意义，空口白话无用；你若说的是真的，那么请问能解决什么问题？
能解决问题就有意义；反之是虚话空话与胡言乱语一般，甚至你是不是意在骗人，谁知道？不信。不可信！
道理古人已说得十分简单、明白又精辟无比，“知之为知之，不知为不知；是知也”。“知”者有用；知者无用与无知何异？
（未完待续）
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