演讲三
情结是联想的聚集，是一种或多或少有点复杂的心理画面，有时具有创伤的特质，有时则具有痛苦或高尚的特质。
情结，以及它带来的张力和能量，稍微的具有形成人格的倾向。它具有一定量的，它自身的机体，它表现地就像它具有它自己的人格。
意识的统一，确实只是一种不切实际的愿望。我们希望将我们自己，理解成是一个统一体，但我们绝不是。
当你越接近这个中心，你就越能体会到让内所说的“心理水平下降”：你通过意识实施的自控力逐渐消失，并越发地受到无意识内容的吸引和控制。
如果你以一系列梦境进行比较，你可以看到夜复一夜运行着的无意识的进程，以及无意识精神，在它夜以继日向外延展的活动中所具备的延续性。根据这些现象我们可以猜测，实际上我们从白天到夜晚的所有时间里都在做梦，而我们在白天的时候因为意识过于清晰，导致我们没有留意到梦在进行。但到了晚上，当我们处于“心理水平下降”的情况下，梦可以穿透意识而变得可见。
在析梦的过程中，荣格想了解的是，这些梦境都在谈关于情结的什么，而不是这些情结到底是什么。荣格想知道这个人的无意识在对情结做些什么。荣格不使用自由联想的方法，是因为我的目标并不是要知道情结；他想知道的是，梦到底意味着什么。
荣格采用了文献学家的手法，运用了一种名为“详述”的逻辑性原则。基本上来说，这个方法就是要寻找类比。为了找出这种关联性，荣格仅仅是依循着字词联想实验的原则。
弗洛伊德的观点是，梦境是因为不能被意识的态度所认同，而因此被意识所屏蔽的，不协调的秘密愿望的扭曲表达。弗洛伊德在探寻情结，而荣格在找的是无意识在对我们的情结做些什么。
弗洛伊德采用了自由联想的方法，运用的逻辑原则被称为“回归第一性”。这个方法也就是所谓的三段论回溯，它的特点是，你首先从一个完全合理的陈述开始，然后，通过暗藏的假设和投射，渐渐改变最初那个简单完好的描述，直到你得出一个完全扭曲，完全不合理的描述。我们只能通过抽丝剥茧的方法，才能还原到它的“第一性”，还原到它的“合理陈述”，这样到最后我们会得到类似这样的结果：“我其实想要犯这样或者那样的毛病；我有这个或者那个被压抑的愿望。”
荣格认为，你能将弗洛伊德的析梦程序看作是完全合乎逻辑的，只要你同意“梦是完全毫无意义的表达”这件事，但是我们最好还是假设自己不理解梦境。
一个男性的情感，在他的梦境里，会以女性情感的方式呈现。荣格把这种角色称为阿尼玛，因为她是将一名男性和集体无意识联系起来的次等功能的人格化。而对女性，它会以男性的形式呈现，在这种情况下，荣格将它称之为阿尼玛斯。
当梦的场景改变的时候，你总能安全地推论为，无意识思考的表达在这里来到了高潮，延续之前的母题已经变得不可能了。
参考文献
